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蝉的文化渊源

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蝉的文化渊源

发布日期:2017-11-25 作者: 点击:

蝉也出现在我国其它许多古代典籍中,《庄子•逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。”这里的蟪蛄说的是蝉,而不是蝼蛄。《庄子·达生》中记载的“佝偻承蜩”或“承蜩之巧”,比喻做事精专,全神贯注,方能成功。西汉辞赋大家牧乘《柳赋》中有“蜩螗万响,蜘蛛吐丝”的诗句。南朝谢惠连《捣衣》诗中有“肃肃莎鸡羽,烈烈寒螀啼”的诗句,这里的蝉就称为寒螀。汉代刘向《说苑·正谏》中记载的“螳螂扑蝉,黄雀在后”的故事,告诫人们蝉、螳螂、黄雀这三个小东西都在力求想要得到眼前的利益,却都没考虑隐伏在它们身后的灾祸。人们难以置信一个小小的成语故事,竟避免了一场战争。

蝉为什么会有如此多的别名呢?大约有三个原因:首先是品种问题,不同的叫法标志着不同的品种。二是由于方言不同,同一种蝉在不同的地域会有不同的名字。再就是不同的时代,用一种蝉的名称也有变化。西汉时期扬雄的《方言》在释蝉时说得很清楚:“蝉,楚谓之蜩,宋卫之间谓之螗蜩,陈郑之间谓之螂蜩,秦晋之间谓之蝉,……其大者、其小者、其雌蜻、一大而黑者、黑而赤者,等等,都有不同的名称。前者说的是地域差别,后面则是品种的不同。

南朝梁诗人王籍在他的《入若邪溪》一诗中道:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。一个远离尘世、人迹罕至之地,对厌烦了尘世纷扰的人来说,显然有着无比的幽静。但是,山林如果真的沉寂无声,那只会使人觉得死气沉沉。蝉与禅,本来是风马牛不相及的两宗事物,正是借助蝉鸣,身披袈裟的高僧端坐蒲团之上,闭目凝神,排除尘世干扰,完全沉浸到安宁、圣洁的静思中去,这便是“入定”,进入“禅境”了。在禅堂内一无风扇、二无空调的条件下,高僧却能镇定自若,身无汗渍,“心静自然凉”,胸中了无一尘,便如怀抱琼琚般清幽了。

蝉的习性也自有不同凡俗之处:冬日蛰伏地下,作“地下工作”达数年之久,才脱去那叫“虫蜕”的另一个自我,却又不甘于只在地上爬行,一跃而飞临高树繁枝间,开始它布道似地无休止地鸣唱,成为炎炎夏日中一道音响的“高声部”。天越热,人越烦躁,它的呼叫声越是不依不饶。是为酷暑骄阳鸣鼓助威,还是替不堪蒸烤的树木和人发出抗议呢?颇难论证。谁能为“知了,知了”之音作出权威的诠释?它究竟知道了什么?就其声嘶力竭,就其不厌其烦,就其千篇一律,就其反复不断“重播”的频率看,说它与市场经济时代的媒体广告有几分神似,倒也恰当、贴切。

正因为社会压力的驱动,使得我们都很累。有时间多静下心来品味品味生活,百思不得其解之时,我们想到了蝉,咀嚼、回味一下蝉短暂的一生。蝉不过一夏,一夏三十余日也罢;人生不过一世,一世百年亦罢,对于时间老人来说,都是匆匆过客,混浊与清高,都将同归于尘土,又何叹何伤焉?!如果像蝉一样把心放宽,善待人生,把目光投向远方,遨游在蓊郁的高树之上,徜徉在宽广的天地之间……珍惜生命,热爱生活,快乐过好每一天。


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